Modernidad y Modernización

Modernidad y modernización.

La modernidad es única y múltiple, también es vista como una época o período histórico que tiene sus inicios en Europa alrededor del siglo XVI, pero no fue hasta el siglo XVIII que fue definido y analizado por diversos filósofos en oposición a la época medieval (punto de vista religioso). Según Hegel la modernidad nace tras tres sucesos importantes tales como: el renacimiento, la reforma y el descubrimiento de América, destacando que fue solo en el siglo XVIII que estos acontecimientos son vistos como el comienzo de la modernidad.

La modernidad en su nacimiento,  se encuentra vinculada a una época particular, pero es más que eso, puesto que posee atributos y contenidos que le dan su especifidad; existe también un  postulado en el que se dice que existe dos tipos de modernidad: una modernidad barroca (que carece del sentido de la modernidad, ya que es una serie de procesos anti modernos) y una modernidad incipiente del siglo XVI (donde la modernidad se fija en el futuro, ya que este mundo se opone al antiguo y se abre radicalmente al futuro).

Los parámetros de la modernidad dan la impresión de que se encontraran absolutamente determinados por la cultura europea occidental, debido a que como esta se tiene la forma de proyección global,  es capaz de proyectarse al resto del mundo. Es así que Weber dice que la modernidad se encuentra íntimamente asociada con los procesos de racionalización y desencanto del mundo, siendo así como los seguidores de este postulado de finales de los años 40 y comienzos de los 50 dicen que América latina se encontraba en transición de una sociedad tradicional a una moderna  y que las sociedades industriales avanzadas eran el ejemplo a seguir de las sociedades atrasadas, debido a que este proceso es visto como un necesidad. De igual manera se veía este proceso de transición ocurría por cambios claves y si estos se hacían de manera más rápida, más rápida sería la modernización.

Produciéndose  un cambio en la visión de la modernidad, ya que antes se creía en la unicidad de la modernización, pero en los años 1990 y 20004 se ha llegado hablar de “múltiples modernidades”, es de esta forma como Eisenstadt, detecta que en América Latina surgieron nuevas modernidades, distintas  a las de Estados Unidos, siendo la principal que para la sociedad latinoamericana la auto concepción se ha encontrado basado en aspectos externos. Aunque, los autores no desmienten que hay aspectos en los que se parecen, pero su propósito es mostrar las diferencias es así como aparecen las “modernidades entramadas”, en las que según Arnason  debe ser entendida como un complemento y una relación inmediata de la “modernidad múltiple”, también aparecen las  llamadas “modernidades  reflexivas” por Ulrich Beck y su equipo, que plantean la idea de el contraste de la primera y la segunda modernidad, entonces la idea de varias modernidades no tiene relación con un enfoque de variedades espaciales sino mas bien con dos tipos de modernidades que se desarrollan secuencialmente en el tiempo.

Es de esta forma que la segunda modernidad no significa el fin de la modernidad, sino más bien es una fase de la “modernización de la sociedad moderna”, que conllevará a un nuevo tipo de capitalismo, de trabajo e incluso de sociedad. Beck resalta en la primera modernidad el hecho de estado-nación, mientras que en la segunda no implica la capacidad de control creciente sino que es una conciencia de que el control es imposible y es de esta manera que la globalización debilita la base económica de la primera modernidad y la idea de estado- nación, pero se deberá aclarar todo esto, ya que no puede existir una modernidad única y múltiple a la vez.

Los intentos de comprender la modernidad comenzaron en el siglo XVIII, cuando los discursos de los filósofos de la Ilustración comprendían la modernidad sobre la base de ideas tales como, libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razón oponiéndose a la metafísica, religión y superstición. Es por esto que la modernidad aparece como el derecho humano fundamental  y que no se puede pasar de una persona a otra, es por esto que para Castoriadis las claves de la modernidad son la autonomía y control. Es así como se va dejando de lado como idea central al capitalismo como lo vieron las ideas de modernización, este es  más bien un principio que lo impulsa que se puede desarrollar en otra forma.

La  modernidad al ser vista como un aspecto de libertad de los hombres, ya que este es libre para establecer como vivir juntos y cómo se toman decisiones conjuntas, como es el caso de la economía en la que antes era un asunto privado pasa a tener rasgos de autonomía, debido que con el capitalismo existe un cierto grado de libertad, aunque la modernidad también tiene racionalidad y capacidad de control. Sin embargo, la  autonomía de la modernidad es subjetividad, puesto que se encuentra acompañada y virtualmente restringida por el conocimiento de que también hay fines colectivos, objetivos y valores comunes que existen antes de los individuos que delimitan las libertades individuales, dando paso a la fuente de la ambigüedad que rodea a la modernidad.

La modernidad planteada por Wagner, es que no existe un solo tipo de institucionalidad sino que múltiples, todo esto como consecuencia de la búsqueda de autonomía y control racional, por otro lado existen los que buscan una modernidad ilustrada se opone a la identidad latinoamericana, mientras que otros pro-modernos desean mantener la modernidad norteamericana. Es así como la modernización no puede ser vista como un campo interpretativo, por ende un campo de lucha por institucionalizar las significaciones imaginarias de la modernidad en algún sentido determinado.

Por último la modernidad supera y destruye la sociedad tradicional, pero no cambia las certezas científicas antes  instauradas, al igual que las personas deben convivir con otros que no poseen sus propios pensamientos, las prácticas sociales van cambiando de acuerdo a los cambios de información, la modernidad tampoco es que no piense en los riesgos al igual que las otras épocas , esta también tiene la idea de evaluación de riesgos, destacando que la modernidad sería un fenómeno  de norteamericano y no de América Latina, ya que en esta última solo se ha intentado una clase de modernidad (ilustrada, de origen europeo-norteamericano), ya que se considera que los principios de la modernidad no pueden ser instaurados en esta.