Modernidad
y modernización.
La
modernidad es única y múltiple, también es vista como una época o período
histórico que tiene sus inicios en Europa alrededor del siglo XVI, pero no fue
hasta el siglo XVIII que fue definido y analizado por diversos filósofos en
oposición a la época medieval (punto de vista religioso). Según Hegel la
modernidad nace tras tres sucesos importantes tales como: el renacimiento, la
reforma y el descubrimiento de América, destacando que fue solo en el siglo
XVIII que estos acontecimientos son vistos como el comienzo de la modernidad.
La
modernidad en su nacimiento, se
encuentra vinculada a una época particular, pero es más que eso, puesto que
posee atributos y contenidos que le dan su especifidad; existe también un postulado en el que se dice que existe dos
tipos de modernidad: una modernidad barroca (que carece del sentido de la
modernidad, ya que es una serie de procesos anti modernos) y una modernidad
incipiente del siglo XVI (donde la modernidad se fija en el futuro, ya que este
mundo se opone al antiguo y se abre radicalmente al futuro).
Los
parámetros de la modernidad dan la impresión de que se encontraran
absolutamente determinados por la cultura europea occidental, debido a que como
esta se tiene la forma de proyección global,
es capaz de proyectarse al resto del mundo. Es así que Weber dice que la
modernidad se encuentra íntimamente asociada con los procesos de racionalización
y desencanto del mundo, siendo así como los seguidores de este postulado de
finales de los años 40 y comienzos de los 50 dicen que América latina se
encontraba en transición de una sociedad tradicional a una moderna y que las sociedades industriales avanzadas
eran el ejemplo a seguir de las sociedades atrasadas, debido a que este proceso
es visto como un necesidad. De igual manera se veía este proceso de transición ocurría
por cambios claves y si estos se hacían de manera más rápida, más rápida sería
la modernización.
Produciéndose
un cambio en la visión de la modernidad,
ya que antes se creía en la unicidad de la modernización, pero en los años 1990
y 20004 se ha llegado hablar de “múltiples modernidades”, es de esta forma como
Eisenstadt, detecta que en América Latina surgieron nuevas modernidades,
distintas a las de Estados Unidos,
siendo la principal que para la sociedad latinoamericana la auto concepción se
ha encontrado basado en aspectos externos. Aunque, los autores no desmienten
que hay aspectos en los que se parecen, pero su propósito es mostrar las
diferencias es así como aparecen las “modernidades entramadas”, en las que
según Arnason debe ser entendida como un
complemento y una relación inmediata de la “modernidad múltiple”, también
aparecen las llamadas “modernidades reflexivas” por Ulrich Beck y su equipo, que plantean
la idea de el contraste de la primera y la segunda modernidad, entonces la idea
de varias modernidades no tiene relación con un enfoque de variedades
espaciales sino mas bien con dos tipos de modernidades que se desarrollan
secuencialmente en el tiempo.
Es
de esta forma que la segunda modernidad no significa el fin de la modernidad,
sino más bien es una fase de la “modernización de la sociedad moderna”, que
conllevará a un nuevo tipo de capitalismo, de trabajo e incluso de sociedad.
Beck resalta en la primera modernidad el hecho de estado-nación, mientras que
en la segunda no implica la capacidad de control creciente sino que es una
conciencia de que el control es imposible y es de esta manera que la
globalización debilita la base económica de la primera modernidad y la idea de
estado- nación, pero se deberá aclarar todo esto, ya que no puede existir una
modernidad única y múltiple a la vez.
Los
intentos de comprender la modernidad comenzaron en el siglo XVIII, cuando los
discursos de los filósofos de la Ilustración comprendían la modernidad sobre la
base de ideas tales como, libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razón
oponiéndose a la metafísica, religión y superstición. Es por esto que la
modernidad aparece como el derecho humano fundamental y que no se puede pasar de una persona a otra,
es por esto que para Castoriadis las claves de la modernidad son la autonomía y
control. Es así como se va dejando de lado como idea central al capitalismo
como lo vieron las ideas de modernización, este es más bien un principio que lo impulsa que se
puede desarrollar en otra forma.
La modernidad al ser vista como un aspecto de
libertad de los hombres, ya que este es libre para establecer como vivir juntos
y cómo se toman decisiones conjuntas, como es el caso de la economía en la que
antes era un asunto privado pasa a tener rasgos de autonomía, debido que con el
capitalismo existe un cierto grado de libertad, aunque la modernidad también
tiene racionalidad y capacidad de control. Sin embargo, la autonomía de la modernidad es subjetividad,
puesto que se encuentra acompañada y virtualmente restringida por el
conocimiento de que también hay fines colectivos, objetivos y valores comunes que
existen antes de los individuos que delimitan las libertades individuales,
dando paso a la fuente de la ambigüedad que rodea a la modernidad.
La
modernidad planteada por Wagner, es que no existe un solo tipo de
institucionalidad sino que múltiples, todo esto como consecuencia de la
búsqueda de autonomía y control racional, por otro lado existen los que buscan
una modernidad ilustrada se opone a la identidad latinoamericana, mientras que
otros pro-modernos desean mantener la modernidad norteamericana. Es así como la
modernización no puede ser vista como un campo interpretativo, por ende un
campo de lucha por institucionalizar las significaciones imaginarias de la
modernidad en algún sentido determinado.
Por
último la modernidad supera y destruye la sociedad tradicional, pero no cambia
las certezas científicas antes instauradas,
al igual que las personas deben convivir con otros que no poseen sus propios
pensamientos, las prácticas sociales van cambiando de acuerdo a los cambios de
información, la modernidad tampoco es que no piense en los riesgos al igual que
las otras épocas , esta también tiene la idea de evaluación de riesgos,
destacando que la modernidad sería un fenómeno
de norteamericano y no de América Latina, ya que en esta última solo se
ha intentado una clase de modernidad (ilustrada, de origen europeo-norteamericano),
ya que se considera que los principios de la modernidad no pueden ser
instaurados en esta.
